Трансформирующая церковь:
исследование Церкви Хиллсонг Киев
Автор Скотт Вилсон
(перевод Ольга Мантула)
Часто в своих статьях я рассматриваю многие аспекты лидерства, а также,
то влияние, которое лидерство оказывает на людей. В большинстве случаев
я стараюсь связать эти аспекты с церковью. На сегодняшний день
существует огромная нужда в лидерстве и его трансформирующих качествах.
Лидерство, при котором лидер поручает своим последователям достижение
целей или задач, является великолепной моделью и должно продолжать идти
бок о бок с трансформацией. Ни один лидер не сможет что-либо
трансформировать без таких взаимоотношений, так как они являются
прочной основой трансформации. Тем не менее, мы не можем не поднять
современную тему трансформации. В своей жизни я встречал достаточно
трансформирующих лидеров. В Трансформирующем Лидерстве лидер стремится
к тому, чтобы его последователи совершали ещё более великие и более
значимые дела, чем он сам.
В основе слова «трансформация» лежит самое главное его значение -
«перемены». Иисус стал для нас самой великой моделью трансформирующего
лидерства. Более того, Он утверждал, что мы будем творить ещё более
великие дела, чем Он сам (Ин.14:12). Другими словами, Он передал эти
трансформирующие качества Своим ученикам. Он ободрял их совершать
определённые задания, чтобы распространять Царствие Божье. Выполнение
этих задач трансформировало самих учеников, чтобы они продолжали
совершать ещё более великие дела. Конечно же, никто не сможет совершить
чего-то более великого, чем Иисус. Мы только можем совершать эти же
дела в большем масштабе. Когда речь идёт о достижениях - Иисусу не было
равных! Он трансформировал Своё общество политически, финансово,
морально, религиозно, социально и структурно. В этом отношении Он был
по-настоящему трансформирующей личностью.
Всё, что Иисус делал в своей культуре, бросало вызов и полностью трансформировало существующий строй. Будучи Сам Иудеем, Он бросал вызов тому, что означало быть иудеем. Он бросал вызов и производил перемены в религиозной практике, Он бросал вызов политическому устрою и также поручил Своим последователям завершить начатое. Прежде всего, Иисус сам был трансформирующей личностью! И потом Он передал эту миссию трансформировать Своей церкви, и в случае, если церковь не достигает этой миссии, - Он поднимает другие организации для этой цели. Например, Мартин Лютер был трансформирующим лидером (реформатором), который шёл по стопам Иисуса. Вслед за Лютером эту миссию продолжали многие другие церкви и организации.
Но давайте поговорим о трансформирующей церкви! Как и у многих людей, у меня была возможность посетить многие церкви и насладиться различными видами прославления, учения и взаимоотношений. Как и многие люди, я раньше думал (но потом, много лет назад, моё представление о церкви изменилось), что церковь - это место, где фокус, прежде всего, должен быть на людях. Я осознал, что это было заблуждением, так как в церкви главное место должен занимать Бог. Признаком же того, что церковь очень сильно фокусируется на людях, а не на Боге, является стремление церкви во что бы то ни стало угодить людям различных возрастных групп, хотя мы должны фокусироваться на том, как в церкви угодить Богу, а Ему достаточно просто нашего поклонения. Тем не менее, церковь должна не просто угождать Ему на своих собраниях, но идти ещё дальше - она должна быть трансформирующей в своём обществе. Церкви же, которые замыкаются лишь на простом угождении, пропускают самое главное своё предназначение, т.к. настоящей задачей и сердцем трансформирующей церкви должна быть трансформация культуры, в которой мы живём. Если же этого не происходит, это означает, что церковь потеряла по праву принадлежащее ей наследие и служение.
Рассмотрим эту мысль в виде шкалы. Ниже находится простая шкала, которая измеряет, насколько трансформирующей является церковь. 10 - это наивысший балл, который вы можете получить в соответствии с вашими действиями в определённой культуре и условиях. Чем меньше ты трансформируешь культуру, тем, соответственно, меньше балл. Культура каждой нации имеет свои элементы, с которыми приходится иметь дело. Церковь ни в коем случае не должна быть простым отображением культуры своего народа. Например, существует ли на самом деле такое понятие, как «Датская Церковь», или «Австралийская Церковь», или «Американская Церковь»? Церковь, по своей сути, должна быть выше любой культуры, в которой она функционирует. И чем выше церковь будет «выталкивать» себя из окружающей её культуры, тем выше она закрепится на шкале, представленной ниже.
|
-10 |
0 |
|
|
| Низкий уровень
культурных перемен |
Ноль перемен | Высокий уровень
культурных перемен |
|
Каждую культуру определяет свой язык. По языку можно определить культуру, или, по крайней мере, можно определить, что вы человек, относящийся к какой-либо определённой национальной культуре. Но церковь, используя язык на котором говорят в определённой культуре, должна доносить людям Высшую культуру, чем та, в которой она функционирует, - культуру Царства Божьего. Для того чтобы церковь могла успешно функционировать в Дании, или Норвегии, ей, конечно же, необходимо говорить на языке этих народов, но это не означает, что церковь должна приспосабливаться к их культуре (в данном случае «датской культуре» или «норвежской культуре»). Если же это всё-таки происходит, тогда церковь сразу же опускается ниже нулевого уровня по шкале. Именно здесь многие церкви терпят поражение и теряют своё направление. Кто-то однажды сказал: «Нам нужна церковь для шведов или для датчан» или «Должна существовать модель для норвежцев». По моему мнению, такой модели быть не может! Ведь это означало бы что в каждом народе и в каждой нации должна быть своя церковь, основанная на национальных и культурных особенностях. Единственной отличительной особенностью каждой церкви может быть только использование национального языка, как средства достижения данной культуры.
Именно поэтому первое откровение церкви (если мы посмотрим Деяния 2 главу с этой точки зрения) было связано с языком.
Деян.2:4 И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
Деян.2:5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
Деян.2:6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
Деян.2:7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
Деян.2:8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
Деян.2:9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
Деян.2:10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима,
Деян.2:11 Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
Говорение на языках или использование языков были первой реальной попыткой Духа Святого привлечь внимание людей чтобы проникнуть в их культуру. Различные национальные языки были использованы чтобы показать людям более высокую культуру - «мы слышим их, нашими языками говорящих о великих делах Божиих!» Это невероятно важно, поскольку это служит доказательством использования иного языка для открытия более высокой культуры. Я пытаюсь сказать, что церковь создана не для укрепления национальной культуры или присоединения к ней, но для достижения национальной культуры, используя при этом её язык и пропогандируя более высокую культуру Царства Божьего.
Церковь должна отображать Библейские элементы (поклонение, молитва, проповедь и т.д.) и делать это таким образом, чтобы изменять культуру людей, а не приспосабливаться к ней. Слова Иисуса в Ин.17:16 о том, что мы не от мира сего, говорят больше о принятии и следовании культурным нормам (внутренним ценностям), а не об одежде или стиле музыки (внешних ценностях). Поэтому 1-Петра 2:11 называет нас странниками в этом мире так как мы не можем принять мирское мышление! То есть, мы живём в этом мире, но мы не мыслим так как этот мир. И церковь должна быть именно тем местом, где видна эта разница.
Нет
ничего более примитивного, безжизненного и скучного, чем ходить в
церковь, где лидеры просто следуют культурным нормам своего общества.
Но должно быть так, что, посетив церковь в любой стране мира, обычный
«нецерковный» человек, будет способен сказать: «У них здесь не датская,
или норвежская или австралийская (или любая другая) культура, но своя
собственная». И эта «собственная культура» и называется культурой
Царствия Божьего. Иисус говорил о Царствии намного чаще, чем о Церкви.
Он делал это потому что Церковь должна являться отображением Царства. В
церкви не должна отображаться национальная культура страны, за
исключением её языка. Особенно, я имею ввиду скрытые культурные
ценности, противоречащие культуре Царства.
Если в культуре страны существуют такие скрытые законы, как Закон Джанте1 (в Австралии есть похожее понятие «Синдром высокого мака» 2, в Азии это известно как «Краб в ведре» 3),
то церковь должна противостоять этим ценностям, любой ценой бороться с
ними и не принимать их, так как это является культурой анти-царства.
Демократия - это ещё одна из скрытых культур, которая возникает время
от времени в церкви. Её часто применяют в церкви, «подражая культуре
страны», хотя, на самом деле, демократия, в её чистом виде, не может
являться культурой Царства. И, конечно же, такой принцип как «Мы всегда так делали» также
неприемлем для церкви. Может быть, он подходит для какой-то мирской
организации, но не для истинной церкви Иисуса Христа. Существуют и
другие скрытые культурные особенности, и они будут продолжать
высовывать свои уродливые головы даже в наиболее развитых церквях.
Придя в церковь, которая просто отражает национальную культуру страны, ты выходишь из неё, чувствуя себя ещё хуже, чем до того, как ты туда пришёл. Или ты знаешь, что эта церковь не подняла тебя на новый уровень, чтобы думать, ощущать или вести себя по-другому, а не так, как это привычно для твоей культуры. Мы должны стремиться к тому, чтобы люди, заходя в церковь, могли сказать: «Это что-то отличное от нашей культуры». Если же мы просто делаем то, что привычно для нашей культуры, люди это сразу чувствуют. Церкви проводят собрания неделю за неделей, обеспечивая приятную атмосферу для людей которым они служат, и при этом незначительно или вообще не изменяют окружающее их общество. И, на самом деле, они мало что изменяют в людях, которые посещают эти церкви. Именно так церковь и переходит к религиозной практике, упуская сам процесс трансформации.
На протяжении всей своей истории израильский народ совершал похожие ошибки. Вместо того чтобы исполнять своё призвание трансформировать, они постепенно опустились до религиозного мышления и следования традициям. Израильская нация была задумана Богом для трансформации окружающих её народов. В то время, как пророки непрерывно «кричали» о необходимости процесса трансформации, народ же постепенно опускался до методологии, религиозности и следованию традициям.
Исследование: Церковь Хиллсонг Киев
Совсем недавно у меня была привилегия проповедовать в одной из по-настоящему трансформирующих церквей. Я решил использовать это как пример для исследования в этой статье. Сегодня существует множество трансформирующих церквей, которые выполняют свою часть, чтобы производить перемены. У меня нет времени упомянуть каждую из них, но, тем не менее, у меня была возможность работать со многими из них, и я очень ценю всё то, что они делают. Церковь, которую я исследую, основана в Киеве, Украина, и называется Церковь Хиллсонг Киев. Эта церковь связана с церковью Хиллсонг в Сиднее, которую знают большинство христиан. В то время, как каждая из этих церквей является трансформирующей, Церковь Хиллсонг Киев обладает некоторыми фундаментальными особенностями, которые ставят её в высокую позицию на шкале.
Церковь основана в Киеве, Украина. Украина - это страна с плодородными землями, которые приносят очень много урожая. По размеру эта страна чуть меньше Техаса, с населением около 47 миллионов человек. 29% людей живут в бедности. Средний уровень дохода украинцев составляет около 200 USD.
Церковью руководят пасторы Евгений и Вера Касевич, и в ней насчитывается около 3.000 человек. Церковь Хиллсонг Киев была открыта 4 октября 1992 года, и Евгений с Верой были одними из первых людей в церкви, которые отдали свои жизни Христу. Они начали возрастать в Боге вместе со своей молодой церковью. С самых первых дней Евгений и Вера начали своё служение в группе прославления, даже не подозревая о том, что Бог предназначил им однажды стать старшими пасторами этой церкви. Всего лишь через 5 лет после своего покаяния, в 1997 году они были рукоположены быть старшими пасторами Церкви Хиллсонг Киев.
Сегодня эта пара, без сомнений, завоевала репутацию сильных динамичных лидеров, учителей и проповедников. Их вдохновляющие, и в то же время очень практические послания, влияют на огромное количество людей не только в Украине, но и за рубежом. Они служили в Австралии, Великобритании, США и странах бывшего Советского Союза. Стиль их посланий актуален, практичен и бросает вызов, зажигая слушателя не просто знать и понимать Слово Божье, но и реально внедрять библейские принципы в повседневную жизнь. Евгений и Вера одинаково эффективно достигают людей разных возрастов, разного социального и материального уровня, затрагивая в своих проповедях все сферы жизни человека, излучая жизненный оптимизм и используя неподдельное чувство юмора.
Видение и стремление жизни Евгения и Веры - это помогать людям преодолевать препятствия, принимать жизненные вызовы и из каждой ситуации выходить победителями, достигая максимума потенциала и исполняя своё предназначение в Боге. Не удивительно, что под их руководством церковь Хиллсонг в Киеве растёт, изменяется и лидирует во многих областях христианской жизни страны. У них есть двое детей Роман и Диана.
Что же делает эту церковь такой трансформирующей? Это способность и сильное желание её лидерской команды бросать вызов и изменять культуру людей, которых они завоёвывают для Христа. Это одна из самых трансформирующих церквей, в которой я когда-либо был, в том, что касается изменения культуры. И они делают это несколькими методами.
Социальный аспект. Украинские люди невероятно радушные и дружелюбные, это чудесные люди, учитывая все жизненные вызовы, с которыми им приходится сталкиваться. В этой стране с историей, в которой была и оккупация, и господство Советской власти, и разрушительные действия коммунизма, многие молодые люди потеряли надежду, и, что хуже всего, потеряли радость жизни. Церковь Хиллсонг Киев по-настоящему борется с этим. Многие украинцы убеждены, что у них есть достаточно оснований для того, чтобы быть несчастными и обиженными. Я встретил одного молодого парня, который был до такой степени несчастен и обижен на всех, что он даже не позволил мне пожать ему руку. Они борются с таким отношением в типичной для церкви Хиллсонг манере и силе (на самом деле, это культура Божьего Царства), благодаря радости и благодати, которые человек находит в Боге. Они не позволяют такому отношению проникать в их церковь. Я, к примеру, бывал во многих скандинавских церквях, которые просто «подкрепляют» то, как люди себя чувствуют, позволяя их депрессии или сложившимся устоям формировать культуру и атмосферу. И лидеры таких церквей просто смиряются с этим, так как это является частью их национальной культуры.
Успех является ещё одним социальным элементом, который церковь Хиллсонг трансформирует. Они учат, что успех - это часть Божьего плана их жизни. Они показывают это во всём, что делают, начиная с лидерства церкви. Пастор, например, водит очень хорошую машину BMW кабриолет. Я знаю пасторов в Западной Европе, у которых, к сожалению, были бы проблемы, если бы они просто купили себе новую машину, так как у многих членов церкви есть своё мнение по этому поводу, и это повлияло бы на рост церкви. В Церкви Хиллсонг Киев они не принимают такого отношения, бросая ему вызов, что в результате производит счастливых, ярких и успешных людей, которые специально это делают, чтобы бросить вызов существующей культуре.
Кроме того, в Киеве, кроме этой церкви, есть ещё две самые большие церкви, которыми, фактически, руководят не украинцы. Украинцы, как мне сказали, могут позволить другим быть успешными, но им так тяжело принять, что успех может иметь кто-то из их народа. Для нас это звучит так знакомо! Но что мне нравится в пасторах церкви Хиллсонг Киев, это то, что они прорвались через существующее мышление и доказали себя как значительные лидеры в контексте своей культуры.
Финансовый аспект. Одним из самых острых вопросов для украинцев остаётся тот факт, что при стремительном росте экономики страны по меркам Запада в то же время есть огромная нужда в финансовой помощи для воплощения больших проектов. Средний киевлянин зарабатывает 300 USD в месяц! Это так мало в большом богатом городе. Каким же образом эта церковь делает всё то, что она делает? У них огромная миссионерская программа, высокого качества оборудование и техника, помещения и штатные сотрудники, работа которых оплачивается. Большинство людей подумали бы, что такой церкви необходима внешняя финансовая поддержка на постоянной основе (многие церкви в Украине не могли бы выжить без такой «внешней» финансовой поддержки). Но эта церковь уже в течение пяти лет не получает никакой финансовой помощи. Она полностью оплачивает работу штата офиса, арендует помещения, делает проекты без какого-либо финансирования извне. Всё это бросает невероятный вызов украинской культуре! В 2004 году Церковь Хиллсонг Киев отдала 60000 USD только на миссионерскую деятельность! Я не слышал, чтобы многие западные церкви отдавали такие суммы на миссии (помните, что средняя заработная плата в Киеве составляет 300 USD в месяц). Но что самое поразительное... средний возраст людей в Церкви Хиллсонг... 24 года!. Это просто шокирует! Для этого требуется сильное лидерство. Не многие осознают, насколько это трансформирует! Скандинавы, да и все европейцы, одни из самых богатых наций в мире, но мы продолжаем делать то, что от нас требует наша культура. Мы всё путаем - помощь государства со щедростью, а мирские благотворительные фонды с пожертвованиями.
Церковь существует для того, чтобы трансформировать. И в то время когда общество основывается на менталитете зависимости от государства, церковь должна зависеть только от Бога и способности людей отдавать больше обычного. Церковь Хиллсонг Киев, без сомнения, является этому доказательством.
Духовный аспект. Людям нужны духовные перемены, которые происходят глубоко внутри. Необходимы принятые твёрдые решения следовать желаниям Иисуса. Для этого нужна духовная трансформация, настоящая встреча с Богом, а не просто «религиозный» опыт. Слишком много церквей тратят время на мелочи, вовлекаются в «процесс» и серую духовность. Они позволяют людям «не спешить» с поиском своего пути в духовном путешествии самореализации. Это всё хорошие идеи и слова, но которые, на самом деле, производят очень мало перемен. Людям нужна встреча с Богом. Им нужно знать, что Он есть, и что Он здесь для того, чтобы изменить их жизни. Именно это они должны переживать во время своего первого визита в церковь. Церковь Хиллсонг Киев не извиняется за свои радикальные поступки. Ты не можешь этого не заметить! В отличии от существующих норм, люди в этой церкви невероятно дружелюбны и радушны, и, тем не менее, вся церковь сфокусирована на достижении потерянных людей и призыве к покаянию. В то время как многие западные церкви всё ещё заняты дебатами, дискуссиями, пока они подыскивают новые способы как обрести друзей, - эта церковь растёт и трансформирует общество. На своём вебсайте Церковь Хиллсонг Киев указывает, сколько человек принимают спасение в церкви в течение каждого месяца (в ноябре 2005 - январе 2006 более 1000 человек приняли решений в пользу Бога).
Совсем недавно Церковь Хиллсонг Киев выпустила свой новый музыкальный DVD альбом под названием «Это Мой Дом» - потрясающий альбом, который был полностью создан и оплачен силами церкви. Более 200 пасторов в Украине получили в подарок от Церкви Хиллсонг Киев свою копию этого альбома (поверьте, этот альбом стоит того, чтобы его посмотреть). Всё это позволяет людям невероятным образом ощутить Бога. Когда я был в этой церкви, одно из вечерних собраний было посвящено поклонению Богу, и это было одним из самых сильных собраний, на котором я побывал за много лет. Пока мы продолжаем на наших служениях урезать молитву, поклонение и Весть о спасение в ущерб себе, Церковь Хиллсонг Киев и многие подобные ей церкви лидируют и с огромной скоростью трансформируют общество.
Может быть, вам следует вернуться к нашей шкале и оценить свою церковь относительно тех аспектов трансформации, которые мы обсудили. Я ставлю церкви Хиллсонг Киев +8 баллов, в то время как существует множество церквей с оценкой -2 балла! Я счастлив работать с церквями, которые очень быстро двигаются вверх по этой шкале.
Я от всего сердца советую посетить прекрасный город Киев, где есть великолепный кофе, современные магазины и дружелюбные люди. Но самое лучшее, на что стоит посмотреть, - это Церковь Хиллсонг Киев в действии! Настоящий образец трансформирующей церкви!
1.Закон Джанте берёт своё начало в Норвегии и имеет много различных
интерпретаций. Этот закон гласит: «Не думай, что ты особенный и что ты
лучше нас» - прим. переводчика.
2. Тенденция критиковать успешных людей - прим. переводчика.
3.Если бросить одного краба в ведро, он легко выберется на волю, но несколько крабов никогда не смогут выбраться, так как будут стаскивать друг друга обратно на дно ведра. Это символизирует отношение людей, которые стараются стянуть других «на дно» неприятностей, завидуя их успеху - прим. переводчика.
